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　　前一章講過，莊子在《齊物論》里討論了兩個層次的知識。在第一個層次上，他證明了事物的相對性，達到了與惠施的結論相同的結論。但是在第二個層次上，他就超越了惠施。在第一個層次上，他同意于名家，從更高一層的觀點批評了常識。但是在第二個層次上，他又轉過來從再高一層的觀點批評了名家。所以道家也反駁名家的辯論，不過道家所用的辯論，從邏輯上講，比名家的辯論更高一層。道家的辯論，名家的辯論，兩者都需要反思的思想作出努力，加以理解。兩者的方向都是與常識的常規相反的。

　　11.把整個社區作為一種資源來運用

人們可以從一個理論途徑的成果來對它作判斷。計算機按編寫的程序執行，因而擅長解決諸如大規模數字處理、嚴格的邏輯推理以及下棋等某些類型的問題。這些事情大多數人都沒有它們完成得那么快、那么好。但是，面對常人能快速、不費氣力就能完成的任務，如觀察物體并理解其意義，即便是最現代的計算機也顯得無能為力。

（我譯得很自由）：

〔16〕這個夢的那部分分析，以后在第六章　第一節，會再探討。這段分析弗氏曾在他早

　　但是，從純哲學家的角度看，把過去哲學家的思想予以澄清，并把這些思想引申到它們的邏輯結論，從中表明它們是正確，或是謬誤，比僅僅弄清楚他們的原意當然要有趣得多，也重要得多。這樣做包含著“從舊到新”、從傳統到現代的思想發展過程。這種發展乃是上述時代精神的又一階段。這樣做已經超出了一個歷史家的學術工作范圍，而進入一個哲學家的創作范圍了。王國維先生對哲學的思想評論，我也有同感。這就是說，我不滿足于自己僅僅成為一個哲學史家。因此，在完成了這部《中國哲學史》之后，我立即著手準備新的工作；但這時正是一九三七年夏，抗日戰爭爆發了。

當動物清醒時，他們研究的每個神經元的反應形式與睡眠時大致相同，也就是說，如果它對視野中某個位置的具有一定朝向的直線敏感，那么無論動物是處于清醒狀態還是睡眠狀態，它的最佳刺激都是一樣的，只是清醒時通常信噪比要好一些。 ① 不管怎樣，有相當數目的細胞的發放率在動物清醒后比睡眠時要高。或許這沒什么可驚訝的，而令人感興趣的結果是，皮層較低層次（第5、6層）的反應的改變比高層更為顯著。

諸葛亮沒有說話，他從自己的口袋里掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，隨手扔在了沙灘上。然后對魯帆說：“你能把這顆珍珠撿起來嗎？”

蘇：首先，最荒唐莫過于把最偉大的神描寫得丑惡不堪。

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