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            前一章講過,莊子在《齊物論》里討論了兩個層次的知識。在第一個層次上,他證明了事物的相對性,達到了與惠施的結論相同的結論。但是在第二個層次上,他就超越了惠施。在第一個層次上,他同意于名家,從更高一層的觀點批評了常識。但是在第二個層次上,他又轉過來從再高一層的觀點批評了名家。所以道家也反駁名家的辯論,不過道家所用的辯論,從邏輯上講,比名家的辯論更高一層。道家的辯論,名家的辯論,兩者都需要反思的思想作出努力,加以理解。兩者的方向都是與常識的常規相反的。

            11.把整個社區作為一種資源來運用

          人們可以從一個理論途徑的成果來對它作判斷。計算機按編寫的程序執行,因而擅長解決諸如大規模數字處理、嚴格的邏輯推理以及下棋等某些類型的問題。這些事情大多數人都沒有它們完成得那么快、那么好。但是,面對常人能快速、不費氣力就能完成的任務,如觀察物體并理解其意義,即便是最現代的計算機也顯得無能為力。

          (我譯得很自由):

          〔16〕這個夢的那部分分析,以后在第六章 第一節,會再探討。這段分析弗氏曾在他早

            但是,從純哲學家的角度看,把過去哲學家的思想予以澄清,并把這些思想引申到它們的邏輯結論,從中表明它們是正確,或是謬誤,比僅僅弄清楚他們的原意當然要有趣得多,也重要得多。這樣做包含著“從舊到新”、從傳統到現代的思想發展過程。這種發展乃是上述時代精神的又一階段。這樣做已經超出了一個歷史家的學術工作范圍,而進入一個哲學家的創作范圍了。王國維先生對哲學的思想評論,我也有同感。這就是說,我不滿足于自己僅僅成為一個哲學史家。因此,在完成了這部《中國哲學史》之后,我立即著手準備新的工作;但這時正是一九三七年夏,抗日戰爭爆發了。

          當動物清醒時,他們研究的每個神經元的反應形式與睡眠時大致相同,也就是說,如果它對視野中某個位置的具有一定朝向的直線敏感,那么無論動物是處于清醒狀態還是睡眠狀態,它的最佳刺激都是一樣的,只是清醒時通常信噪比要好一些。 ① 不管怎樣,有相當數目的細胞的發放率在動物清醒后比睡眠時要高。或許這沒什么可驚訝的,而令人感興趣的結果是,皮層較低層次(第5、6層)的反應的改變比高層更為顯著。

          諸葛亮沒有說話,他從自己的口袋里掏出一顆晶瑩剔透的珍珠,隨手扔在了沙灘上。然后對魯帆說:“你能把這顆珍珠撿起來嗎?”

          蘇:首先,最荒唐莫過于把最偉大的神描寫得丑惡不堪。

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