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亞里士多德在邏輯學上最重要的工作就是三段論的學說。一個三段論就是一個包括有大前提、小前提和結論三個部分的論證。三段論有許多不同的種類，其中每一種經院學者都給起了一個名字。最為人所熟知的就是稱為“Barbara”①的那一種：

到現在為止，我們一直在討論中產階級普遍有的焦慮感與無權力感。現在我們應討論另外一項特征，就是：仇恨與債怨。中產階級產生強烈仇恨的心理，并不是件令人驚奇的事。任何人如不能表達他情緒與感官上的感覺，和生存受到威脅時，便會正常地產生敵意；如同我們在前面所看到的，中產階級，尤其是中產階級中不能享受到資本主義好處的那些人，既不能表達他們的情緒，又受到生存的威脅。加之，少數有錢階級的奢華與權力，令中產階級羨艷不已，更增強了中產階級的仇恨。但是，當仇意與忌妒產生時，中產階級卻無法直接地把這種仇意與忌妒表達出來，較低的階級卻可以表達出他們的仇意與忌妒——想要推翻有權的人。中產階級在本質上是保守的；他們想要社會穩定；不想推翻社會；他們想要日益富裕。想要跟上發展的潮流。因此，仇意既不能明顯地表示出來，也不能感覺出來；仇意被壓抑下去了。可是，壓抑仇恨，并不意味著除去仇意，而只是感覺不到它的存在。尤有進者，這種郁積下來的仇恨。由于無法直接表達出來，便會累積發展到某一程度。影響人的整個人格，影響人與他人及自己的關系。

的萬神殿里，這些形象的淡薄無力的形式可以容許各人自由想象，而是集聚在抽象普遍性、純粹思想的萬神殿里，這種純粹思想使得那些精靈無血無肉，并且給予那無精神性的自我、個別的個人以自在自為的存在。

就象一條蛇被迷住了似的，他對你屈服得太快了。但是我對你所提出的關于正義與不正

　　除此而外，另外一些思維有另外的形式，比如我想要，我害怕，我肯定，我否定；我雖然把某種東西領會為我精神的行動的主體，但是我也用這個行動把某些東西加到我對于這個東西所具有的觀念上；屬于這一類思維的有些叫做意志或情感，另外一些叫做判斷。

中的知識比儲存在我們頭腦中的知識更重要？波普爾：從各種觀點看，甚至從我們個人

的門，它就會被電打一下。試過多次之后，狗就總是選擇那個圓形。可是那個狗在區別

一種恐懼癥。任何一個曾希冀謀殺親父的人子，怎有可能對其他毫無血親的陌生人，反而不

　　在思想的領域內，清醒的文明大體上與科學是同義語。但是毫不攙雜其他事物的科學，是不能使人滿足的；人也需要有熱情、藝術與宗教。科學可以給知識確定一個界限，但是不能給想象確定一個界限。在希臘哲學家之中，正象在后世哲學家中一樣，有些哲學家基本上是科學的，也有些哲學家基本上是宗教的；后者大部分都直接地或間接地受到巴庫斯宗教的影響。這特別適用于柏拉圖，并且通過他而適用于后來終于體現為基督教神學的那些發展。

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